権力、平等、正義に対する理解を根本から変えた思想的リーダーは数少ないが、先駆的な法学者でありムーブメントリーダーであるキンバリー・クレンショー氏はその一人だ。カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）とコロンビア大学ロースクールの法学教授であり、アフリカン・アメリカン・ポリシー・フォーラム（AAPF）の共同創設者兼エグゼクティブディレクターでもある同氏は、重複する不平等の形態がどのように交差するかを説明する「インターセクショナリティ」という用語と枠組みを画期的に生み出した。また、クリティカル・レース・セオリー（批判的人種理論）の発展において重要な役割を果たし、人種とジェンダーに関する世界の考え方を変えただけでなく、制度的差別と排除を特定し対処するための言語とツールを私たちに与えた。
そして今、本日発売された率直な新著『バックトーカー：アメリカン・メモワール』で、クレンショー氏は内面に目を向ける。幼少期と若年期の形成的な瞬間——不公平、不正義、人種差別、性差別に関する個人的な経験と観察——が、彼女を「バックトーカー（反論する者）」にし、現状に挑戦させ、最終的に彼女が知られる2つの基礎的枠組みを開発するに至った経緯を明かしている。クレンショー氏が書いているように、この回顧録の中心にあるのは「不自由な状態に生まれた黒人少女の物語だが、私の人生の軌跡を変えた公民権革命の瀬戸際にあった」というものだ。彼女は、家族生活、仕事、活動に関する親密な語りを、彼女の旅と視点を形作った米国史の重要な接点と織り交ぜている。
この本は、クレンショー氏が公的議論にもたらすのを助けたまさにその考えが新たな反発に直面している瞬間に登場する。DEI（多様性・公平性・包摂性）イニシアチブの後退、疎外されたコミュニティの権利に対する広範な攻撃、不正義の歴史を消去または最小化しようとする試みの中でだ。しかし、クレンショー氏が常に教えてきたように、私たちの過去に関する知識は、より公平で正義ある未来への道筋を描くのに役立つ教訓を提供する。『バックトーカー』で、彼女は「次世代のバックトーカー——民主主義のための継続的な闘いにおけるリーダーと抵抗者で、松明を運ぶのを助ける人々——にロードマップを提供する」ために自身の歴史を共有している。
このインタビューで、クレンショー氏は本のメッセージ、バックトーカーであることの意味、黒人女性リーダーをどう支援できるか、何が彼女に希望を与えるか、そしてなぜこの瞬間が「積極的な関与」と集団行動を必要とするのかについて語る。
マリアンヌ・シュナル：なぜ今この回顧録を書くことにしたのですか。読者に最も持ち帰ってほしいことは何ですか。
キンバリー・クレンショー：これは、ある考えに対する攻撃に応答する実に興味深い方法です。多くの人々はおそらく、これが論文、哲学的テキスト、あるいは少なくともインターセクショナリティが本当に何であり何でないかについての概要になると予想していたと思います。しかし、私が最も触発された攻撃は、インターセクショナリティをステロイド入りのアイデンティティ・ポリティクスと特定したもの、それを宗教と呼んだもの、しかし最も具体的には、それをヨーロッパからの輸入品、一種の壮大な理論、社会的マルクス主義と言ったもの——これらすべての考えは、インターセクショナリティを、実際の生活の実際の状況を明確にしようとする努力ではなく、どこか他の場所から来た単なる思考、一連の考えとして枠組み化しました。
だから、インターセクショナリティについて考え始めたとき、私はそれを表す言葉を持っていませんでしたが、何かが起こっていることは知っていました。60年代に育った黒人少女として、黒人少女としての私に起こっていることで、議論されておらず、より広い公民権運動の一部として、そして後にフェミニスト運動の一部として枠組み化されていないことがあることを知っていました。そして、そのギャップは、私がアイビータワーのオフィスに入って考えたものではありませんでした——それは私が生きていたものであり、この事柄を表現する方法を探していました。なぜなら、何かを表す言葉がない場合、あるいは私が見ていたこの事柄のような他のあらゆる種類の経験を並べる方法がない場合、それは説明責任を要求したり、介入を要求したり、反差別法がそれに注意を払うことを要求したりするのに十分なほど現実的ではなかったからです。だから、応答する最良の方法は、「わかりました、あなたの輸入品を受け取りました。これはまさにこの土地で起こったことです。これは私たちの歴史の一部です」と言うことだと思いました。だから、この本は、枠組みを思いつくことの物語を、トップダウンのプロセスとしてではなく、現実の経験として語ろうとしています。
シュナル：あなたは本に『バックトーカー』というタイトルをつけました。「バックトーカー」であることの意義——歴史において、あなたの人生において、私たち全員にとって一般的に——とは何ですか。そして、なぜそれが今特に重要なのですか。
クレンショー：バックトーカーは、暗黙のうちに権威の先在、先在する権力を枠組みに持ち込みます。それは基本的に、受け入れろ、座れ、黙れ、去れと私たちに言っています。それがファシスト的、権威主義的、白人至上主義的、家父長制的体制の本質です。それが私たち全員に言っていることです。では、その先在する権力に直面して、私たちは何をすべきでしょうか。私たちはそれに反論します。私たちはそれが与える条件を受け入れません。私たちは静かに良い夜に入っていくのではなく、叫びながら入っていき、骨の中に抵抗を持って入っていき、これが物事のあるべき姿だ、これが物事のあり方であり、常にそうであり、常にそうであり続けるだろうと他の誰もに告げるすべての枠組みに対抗するコミットメントを持って入っていきます。
私たちはそれについて考えを持っていることを知っています。問題は、それらの考えを表現する言葉を持っているかどうかです。それは、私たちの従属の条件を作り出す行為に対して押し返す行動の前提条件です。だから、私は外に権力があることを知っていることを意味したかったのです。その権力が衰弱させる可能性があることを知っていますが、それに対する長い長い抵抗の歴史があることも知っています。そして、それは態度から始まります。「私はこれを福音の真実として受け取らない」という態度から始まります。だから、誰もが小さな方法でも大きな方法でもバックトーカーになれます。私は人々を私のバックトーカーになるプロセスに引き込みたかったのです。そして、それは私が小さかったときに始まりました。
シュナル：あなたの仕事の多くは物事に名前をつけることについてでしたので、私たちが不正義を指摘できるようにするための多くの言語を与えてくれたことに感謝したいと思います。今、多くの人々にとって、受け止めて心配すべきことがあまりにも多く、本当に無力で絶望的に感じています。何があなたに希望を与えますか。あなたが励まされていると感じること、または続けることを支えるものは何ですか。
クレンショー：私は、私たちが自由でなかった時代に生まれました。私たちは自由ではありませんでした。そして、私たちが自由になるだろうと考える本当の理由はありませんでした。つまり、私の母の世代と彼女の母の世代の歴史を見れば、むしろ歴史は、約束を得るかもしれないが、8年後にはそれをテーブルから取り上げられるというものでした。そして、それは数世代前のことでした。だから、私たちの誰もが、動員すること、準備すること、20世紀の人種の男性と女性であることが、私の両親や両親の両親のあり方と実質的に異なる何かにつながるだろうと考える確固たる理由は本当にありませんでした。それでも、チャールズ・ハミルトン・ヒューストン、ポーリ・マレー、ローザ・パークス、マーティン・ルーサー・キング、アンジェラ・デイビスのような人々がいて、彼らは、何か良いことが起こり得ないという唯一の方法は、何か良いことが起こり得るかのように動かなかった場合だと、確率に反して信じていました。
だから、私はそれをこの瞬間に持ち込みます。そして、見てください、状況は暗いです。私はこのように新聞を読まなければなりません[目を覆い、指の間から覗く]、今これを受け止められるか。少しずつやらなければなりません。しかし、私たちの多くが集まるとき、集会にいて、私たちが一人ではないことを見るとき、何百万人もの人々がこれを見ていることを知っています。彼らは私たちを孤立していると感じさせたいかもしれませんが、私たちが孤立していないことを知り、私たちにとって人生がどうあるべきかについての視点を失っていないことを知っています。すべての詳細が埋められているわけではないかもしれませんが、これではないことは知っています。そして、これは単に通り過ぎるインフルエンザのようなものではないことを知っています——私たちが戦う必要があり、一緒により良く戦う必要があります。だから、私たちのコントロール下にあることがあります：どのように動員するか、どのように戦うか、何を言うか、どのようにリードするか、どのように支援するか——これらはすべて、新聞を読むことが私たちに思わせるよりも、実際に私たちのコントロール下にあることです。それが私に希望を与えるものです。私たちは人間であり、プログラムされていません。あるいは、自分自身のプログラムを解除できます。だから、私たちの未来はアルゴリズムによって決定されるのではなく、アルゴリズムに直面して私たちが何をするかによって決定されます。
シュナル：2023年にあなたにインタビューしたとき、黒人女性リーダーが直面する特定の課題と、どのように彼女たちのリーダーシップに積極的に投資できるかについて話しました。今、私たちは後退しているように感じます。黒人女性リーダーへの意味のある支援は今どのように見えますか。後退し続けないために何が起こる必要がありますか。
クレンショー：まず、黒人女性主導の組織から始めましょう。黒人女性主導の組織は、すべての財団資金の1%以上を得たことがありませんでした。つまり、黒人全般がそのくらいを得ていたので、黒人女性主導の組織がどれだけの資金を受け取ったか想像できるでしょう。2020年、2021年以降、もっと約束する努力がありました。それに対する後退は深刻で迅速で突然でした。私が別の黒人女性リーダーと話をしない日はありません。彼女たちは、機能し続け、生き残り、私たちのリーダーシップがテーブルにもたらす価値を提供することがどれほど困難かを共有しています。廃業した組織を知っています。彼らはもはや自分たちがする仕事をすることができません。私自身の組織は、まだ頑張っていますが、それは闘いです。だから、興味深いことに、私は機関的慈善家と個人の両方と多くの会話をしています。彼らは「私たちはインターセクショナリティが大好きです、私たちはインターセクショナリティをやっています」と言います。そして私は「では、どの組織を支援していますか」と言います。そして、修辞的なものと物質的なものが一致していないという少しの清算の瞬間があります。私たちはそれを多く見ています。
だから、第一に、黒人女性主導の組織が最初に切り捨てられるものの中にあることを認識することです。それは問題でした。私たちのリーダーシップを削除することは別の問題です。だから、一部の人は「支援を続けますが、あなたがすることからこのものを取り除いてもらえますか」と言います。私は先週、黒人妊産婦死亡率の仕事をしている女性と話しました。出産中の黒人女性の死亡率は、スキャンダルです。彼女は当初、それに関する仕事をするためのリソースを得ましたが、その後、ウェブサイトの画像を変更すべきだと言われました。基本的に、この中での黒人女性の存在を抑制するということです。
私たちが方向転換し、人種を取り除くように言われるとき、それは時々、黒人をフレームの外側にもう少し移動させることを意味します。人々がそれに屈するとき、それは支援の喪失です。それは権力の喪失です。それは、私たちが前世紀にわたって私たちの仕事の中心に戻すために戦ってきた存在の消去です。だから、それは巨大です。
そして最後のことは、私たちが行っている闘いにおいて、この可能性の条件として反黒人主義を名指しすることを確実にすることです。私は、私たちが直面しているすべての問題、すべての正当な問題がリストされているが、反黒人主義を除いて、抗議や教育集会に参加してきました。それは、人々が名指しできないと感じているものです。私たちはすべてを名指ししていますが、この国を最初に壊したアキレス腱を名指ししていません。そして、それは再び壊れることを許している繰り返しの亀裂でした。私たちはそれを名指しできなければなりません。だから、反黒人主義を名指しできなければ、黒人女性リーダーを本当に支援することはできません。なぜなら、彼女たちは反黒人主義とミソジニーとあらゆる形態の性差別の両方の対象だからです。
シュナル：あなたはこの素晴らしい本を書いたばかりで、非常に多くの洞察と考察を共有したばかりです。今、人々が理解することが最も重要だと思うことは何ですか。人々に本当に残してほしいことは何ですか。
クレンショー：今、人々が理解することが最も重要だと思うのは、最終章はまだ書かれていないということです——そして、それは私たちなしでは書かれないでしょう。だから、これは単に通り過ぎるものではありません。それは積極的な関与を必要とするものです。100%真実である唯一のことは、私たちが異なる結末を書こうとしなければ、ファシスト的衰退の中にいるということです。他のすべてはまだ決定されていません。そして、私たちはそれに対する主体性を持っています。
このインタビューは、明確さと簡潔さのために編集されている。
キンバリー・クレンショー氏と彼女の仕事についての詳細は、KimberleCrenshaw.comを参照。
