チャーチルはかつて、民主主義は「これまで試みられた他のすべての形態を除けば最悪の政治形態である」と皮肉を込めて述べたが、今日、多くの人々が資本主義についても同じことを言っている。
この言葉は防御と警告の両方の役割を果たし、民主主義が存続するのは完璧だからではなく、他の選択肢がより壮大に失敗してきたからだという認識を示している。その生き残りは、将来への十分性ではなく、相対的な成功を証明するものであり、これはまさに多くの人々が今日の資本主義の立ち位置だと考えている点だ。
しかし、このシステムの持続性は、若い世代の幻滅感の高まりと衝突している。例えば、最近の調査では、Z世代の回答者の28%が資本主義よりも社会主義をある程度または強く支持すると答え、資本主義を支持する29%とほぼ同等の数字となっている。
これは、単なる政策選好を超えて、現在の形の資本主義が実行可能な未来をもたらしているかどうかを疑問視する、より深い懐疑主義を反映している。多くの若者は、上昇志向、安定した雇用、手頃な住宅、意義ある目的という約束が先送りされたり、空洞化したりしていると感じている。その観点から見ると、このシステムはもはや満たすことのできない期待の重みの下で軋んでいるように見える。
安定した仕事、住宅所有、家族形成といった基盤が手の届きにくいものに感じられると、システムの基盤が揺らぎ始める。資本主義の成功は常に明日への約束に依存してきた。その約束が侵食されると、システムの正当性が緊張状態に置かれる。
そして混乱の中で、内部からシステムを修正するために行動を起こすことを決めた人々もいる。
リン・フォレスター・デ・ロスチャイルド氏はその緊張を出発点とした一人だ。「自分のいる場所から始めて、手の届く範囲のものを修正するのです」と彼女はインタビューで私に語った。「私の場合、それはCEO、取締役会、そして資本そのものを意味します」
これは、決して野心に欠けるものではない彼女のミッションにとって、どのようなマニフェストにも劣らない。彼女が取り組んでいるのは、資本主義を打ち壊すことではなく、内部から再構築することだ。
ルソーからガルブレイスに至る批評家たちが、不平等から排除、環境悪化に至るまでの断層線を描き出してきたが、デ・ロスチャイルド氏は今日の資本主義がもたらすより困難な問題に取り組んでいる。現代経済が機能するために不可欠なシステム自体の共有意識を再構築し、インセンティブを再調整するにはどうすればよいのか？
そして、これ、あるいはその一形態を達成する必要性は、これ以上ないほど明確だ。
私たちの社会契約の縫い目が目に見えて緊張しているため、資本主義の亀裂を特定するのに哲学者は必要なくなった。唯一の謎は、資本主義への反発がこれまでのところ、いかに抑制されてきたかということだ。特に、血なまぐさい革命の歴史と比較すると、その多くははるかに小さな理由で始まったものだ。
しかし、この静けさを満足と混同してはならない。
次世代が資本主義から完全に離脱するとき
それどころか、特に若い世代の間で、幻滅感は深まっている。Z世代は、どの世代よりも、彼らが受け継いだシステムの前提そのものを疑問視している。彼らは先人たちのようにバスティーユを襲撃したり、ウッドストックに集まったりしているわけではないが、静かな退職からオーバーエンプロイメント（複数の仕事を同時に持つこと）を求めることまで、現状への抵抗は目に見えており、その潜在的な影響は地震のようだ。
デ・ロスチャイルド氏は、この浸食が何を示しているかについて率直に語る。「人々がシステムがより良い未来をもたらすという信念を失うと、家族を持つなど、最も個人的な方法でもシステムへの投資をやめてしまいます」と彼女は私に語った。「それが排除のコストです。私たちは諦めの上に持続可能な経済を構築することはできません。もっと良くしなければなりません」
実際、おそらくZ世代とミレニアル世代が共有する最も大きな抗議は、彼らが人生のゲーム自体に参加しないことを決めたものだ。国から国へと、出生率はマルサスだけが喜ぶような世界記録の儀式的な認識として機能する年次統計更新の時点まで崩壊している。
米国では、出生率は記録史上最低であり、韓国では女性1人あたり0.72人の子どもにまで急落している。これは2.1人の人口置換率をはるかに下回り、真の置換率が2.8人であるとする最近の研究が正しければ、さらに遠く離れている可能性がある。日本、イタリア、中国、そしてヨーロッパの多くの地域も、どの指標で見ても状況は良くない。後期資本主義と出生率の崩壊の間に関連性を見出すなら、あなたは良い仲間の中にいる。
デ・ロスチャイルド氏は、これを単なる人口統計の問題としてではなく、より深い何かの症状として捉えている。「人々が未来とその中での自分の役割を疑い始め、もはや自分の制度を信頼せず、システムが自分の努力に報いると感じなくなると、彼らは撤退し始めます。最初は家族を作ることから、そして最終的にはキャリアを築くことからも。それが社会が崩壊する方法です」
これは職場にも関連しており、そこでの幻滅感も同様に厳しい。中国では、「996」の過酷な労働文化（午前9時から午後9時まで、週6日）が国民的な焦点となり、若者が過労と消費主義を拒否する「寝そべり」運動を引き起こしている。米国では、ギャラップの報告によると、仕事に熱中している労働者は3人に1人未満だ。静かな退職、怒りの応募、「コーヒーバッジング」（オフィスに短時間だけ顔を出すこと）が、積極的な野心に取って代わった。そして、年配の世代がこれを怠惰と嘲笑するかもしれないが、ジーン・トゥエンジ、ジョナサン・ハイトなどの研究者たちは、まったく異なる診断を指摘している：意味、主体性、信頼の崩壊だ。
かつて経済を支えていた意味の足場そのものが揺らいでいるかのようだ。そして、若い世代がもはや物語を信じていないなら、彼らのため、あるいは彼らによる資本主義の物語を書き直す以外に選択肢はない。
なぜ誰もレンタカーを洗わないのか、そしてそれが資本主義について何を語るか
社会契約の概念全体は、当事者が契約できる何か共有されたものがあることを前提としている。実際のものであれ象徴的なものであれ、所有感覚は、コミュニティを結びつけ、義務と報酬の両方を正当化するものだ。
しかし、現代の資本主義は、そのダイナミズムにもかかわらず、その共有地の探求を大部分放棄してきた。確かに経済は活気づいているが、それが自分に属していると感じる人はほとんどいない。そして、その帰属意識がなければ、なぜ誰かがそれを大切にするために特別な努力をするだろうか？
古い言葉にあるように、「誰もレンタカーを洗わない」。
「所有感覚は、それがもたらすインセンティブだけでなく、それが生み出す共有アイデンティティのためにも重要です。人々が利害関係者だと感じていなければ、なぜ彼らは管理者のように行動するでしょうか？これが現代の資本主義が今日失敗している点です」とデ・ロスチャイルド氏は続ける。
彼女によれば、私たちの社会を悩ませている多くのことは、この排除感の高まりに起因している。
私たちの会話の中で、彼女は「多くの企業が自社の従業員や、事業を展開するコミュニティ、あるいは地球を大切にせず、そして私たちは信頼が崩壊しているのを不思議に思う」と嘆いた。
目の前の失敗は道徳的なものに感じるかもしれないが、それは深く戦略的な影響を持っていると彼女は指摘する：「もし私たちがビジネスリーダーとして倫理的でなければ、市場は私たちを救わないでしょう。私たちは事業を行う許可を失います。私たちはそれを取り巻く社会に属する許可を失います。資本主義を修正することは、実存的な課題であるだけでなく、システミックリスクでもあります」
当然のことながら、デ・ロスチャイルド氏は平等な結果を主張しているわけではない。結局のところ、結果の違いは、それが存在する理由についての共有された物語と、上昇を望む人々のための具体的な移動のはしごがあれば、完全に望ましくなくても、許容できる。現在の問題は、その物語が崩壊し、はしごが蹴落とされたことだ。
ゲームのルールが不正だったり一貫性がないと感じられると、ゲーム自体の正当性が侵食され始める。これがデ・ロスチャイルド氏が、私たちが望むことを効果的に行うことができないと判明した競合システムについての議論ではなく、より良い形の資本主義のために行動を呼びかける理由だ。
「このシステムは、人類の歴史上、他のどのシステムよりも多くの人々を貧困から救い出しました。私たちを月に連れて行き、個別化された健康トラッカーを私たちの指に置きました」と彼女は笑顔で私に語った。「しかし、それは完璧だという意味ではありませんし、修正可能な欠陥を許容すべきだという意味でもありません。私たちは壊れたものを修理する勇気を持つべきです。私たちはもっと大きな夢を見る勇気を持つべきです」
デ・ロスチャイルド氏にとって、大きな夢を見ることは、システム的な革命を待つことを意味しない。また、彼女は改革が規制や学術理論によってトップダウンで課されると信じているわけでもない。代わりに、彼女はシステムをこれまでよりも包括的に書き直すことに専念しており、それは関連する物語から始まる。
資本主義の物語を書き直す
デ・ロスチャイルド氏のこの問題に対する立場を特に説得力のあるものにしているのは、自らを築き上げたアメリカの経営者としての物語と、ヨーロッパの歴史ある銀行家族の一員としての物語を組み合わせた彼女自身のストーリーだ。ニュージャージーの中流家庭に生まれたデ・ロスチャイルド氏は、企業の激動の時代にコロンビア・ロースクールを卒業し、最初は商法やメディアのスタートアップで働いた後、私たちの経済の最も著名なリーダーの一人となった。それでも彼女は、システムの行き過ぎを擁護するのではなく、内部からそれらを再構築しようとしている。
「アメリカは善であるときに成功します」と彼女は始める。「そして、私たちがその道徳的な羅針盤を失うとき、ビジネスは恐ろしい世界で機能することができません。私たちは一社ずつ、全体的な基準を引き上げる必要があります」
より包括的な形の資本主義の使者として、デ・ロスチャイルド氏は、ハイファイナンス、国際外交、システムの内部で生きた人生、そして原則に基づいた反対意見という稀な交差点に位置している。彼女はその視点を活用し、資本主義を打ち壊すのではなく、包括的資本主義評議会を中心に内部から再構築している。
2019年のローマ教皇フランシスコの行動呼びかけへの応答として始まったものは、世界中で10兆ドル以上の資産と2億人の労働者を持つ500以上のメンバーをカバーするイニシアチブに膨れ上がった。彼女が共通善に役立つ資本主義のバージョンを構築することに取り組むCEO、宗教指導者、経済思想家を集めるために包括的資本主義評議会を立ち上げたとき、今日彼女が達成した印象的な指標は、このイニシアチブが生み出した影響に比べればはるかに重要ではなかった。
ローマ教皇フランシスコがその中核的な精神を形作るのを助けたことを考えると、評議会がその使命に対してほぼ精神的な見方を持っているのは偶然ではない。「世界は四半期ごとの財務報告よりも詩を必要としています」とデ・ロスチャイルド氏は私に語った。「CEOはしばしば散文で話していると思っていますが、伝わってくるのは専門用語だけです。私たちは人々を鼓舞するときだけ、彼らを動かすことができます。ローマ教皇フランシスコは私たちにその鼓舞を与えてくれ、私たちは半世紀にわたってそれを基に構築してきました」
このイニシアチブの背後にある中核的なインスピレーションは控えめに見えるかもしれないが、その核心では、それはミッションステートメントとしては大胆なものだ。資本主義を包括的にすることは、誰と話すかによって矛盾した表現か夢物語のどちらかになる可能性があり、デ・ロスチャイルド氏が内部からしか修正できないと信じるモデルを擁護するために潮流に逆らう勇気が必要だ。
「CEOがこれを行うのに最適な立場にあります」とデ・ロスチャイルド氏は始める。「彼らの多くがそうしたいと思っていることを私は知っています。しかし、彼らは前進の道を見ていませんし、一部は短期的な期待に縛られ、長期的な思考が実を結ぶ時間を持つ前にそれを罰する市場に縛られています」
彼女は、本当の変化はスローガンから来るものではないと断固として主張し、マーケティング活動を変革として装う最近の試みがいかに失敗したかを指摘している。「ESGがコストのかからない万能薬で欠点がないふりをしたとき」と彼女は言った、「もちろんそれは失敗しました。正しいことをするにはトレードオフが伴います。リーダーが自問すべき質問は、長期的に投資する意思があるかどうか、そして成功の物語が共有されるような未来にコミットする意思があるかどうかです」
これは包括的資本主義評議会が輝く社会的に共有されたストーリーテリングだ。シンクタンクというよりも手術台のような評議会は、フォーチュン100の経営者、主要な投資家、宗教指導者が単に話し合うだけでなく、行動するために集まる場所だ。
何十年もの過剰、侵食、制度的脆弱性の後、包括的資本主義は、社会的な体がシステムを完全に拒絶し始める前に、道徳的な枠組みを再主張する資本主義自身の自己修正反射かもしれない。
しかし、それは患者を殺すことなく病気を取り除くことができるだろうか？
ゲームのルールを再考する
ユヴァル・ノア・ハラリが適切に述べたように、人類の歴史の中で最も強力なシステムはすべて、幻想の中に生み出されてきた。企業、市場、さらには資本主義自体も法的フィクションであり、潜在的な秩序の物語であり、私たちがそれらを信じ、強制し、教える限りにおいてのみ、現実の世界に存在する。
「もし望むなら、明日、異なる規範に従うことを選ぶことができます」とデ・ロスチャイルド氏はその感情を反響させて言う。「個々の消費者にとってはそう感じられないかもしれませんが、私たちはどのような経済を報いたいかを決めることができます」
もちろん、主な課題は慣性だ。システムは、特に既存の勢力を保護するように設計されたものは、簡単には変わらない。資本主義は、その適応性にもかかわらず、四半期ごとのリターン、株主優先、規制裁定取引をめぐって近年硬直化している。
NYUスターン校のビジネスと人権センターのディレクターであり、Conscience Incorporatedの著者であるマイケル・ポズナー教授ほど、このトピックを親密に知っている人はほとんどいない。彼は最近のインタビューで、「今日私たちが持っているシステムは、昨日私たちが行った選択の直接的な産物です」と私たちに思い出させた。
企業が日常業務で行う選択には結果がある。ポズナー氏が彼の本で主張するように、企業の不正行為に対する公衆の認識の高まりは、意味のある改革につながっていない。せいぜい、変革は化粧的なジェスチャーに置き換えられている。
「消費者は本質的に逆説的な状態で生きています」とポズナー氏は指摘する。「私たちはビジネスが人々と地球にどのように害を与えているかについて、これまで以上に多くのことを知っていますが、それが説明責任に変換されていません。代わりに、私たちはレジで会計をしながら、高解像度で倫理的な失敗を見ています」
ポズナー氏は、規制は必要だが、それだけでは十分ではないとも主張している。市場は速く、法律は遅く、社会的信頼への損害はその間のギャップで行われる。
「企業は基本的人権を保護するために、はるかに多くのリソースを投入する必要があります」とポズナー氏は主張する。「企業の運営システムに良心を組み込むことは、参入コストと考えるべきです」
デ・ロスチャイルド氏は、このような発言の中に新しい種類のリーダーシップが形成されているのを見ている。
「これが私たちが物語を変える方法です」と彼女は私に語った。「私たちはCEOが、少数だけでなく多くの人々に奉仕する、人々が再び信じ、誇りと所有感を感じることができる、異なる種類の資本主義の主要な語り手になるのを助けます」
目の前の目標は完璧な社会を構築することではなく、誰もが参加する価値があると感じる社会を構築することだ。そして、包括的資本主義がうまくいけば、怒りではなく諦めとともに、何百万もの人々が離れ始めたシステムに、意味、尊厳、方向性を再導入するかもしれない。
